道经·第二十七章
【原文】
善行无辙迹①；善言②无瑕谪(zhé)③；善数不用筹策④；善闭无关楗(jiàn)⑤而不可开；善结无绳约⑥而不可解。
是以圣人常善救⑦人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭⑧明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资⑨。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙⑩。
【注释】
① 辙迹：车轮转动时留下的痕迹
② 善言：指善于行“不言之教”
③ 瑕谪：玉石上的斑痕，引申为瑕疵、缺点、毛病。瑕，玉上面的斑点。谪，责备，指摘
④ 筹策：古人计算时使用的工具
⑤ 关楗：关门的木闩。横的叫关，竖的叫楗
⑥ 约：本义绳索，后引申为捆绑，束缚
⑦ 救：阻止，制止，挽救，帮助
⑧ 袭：承袭，含藏，保持
⑨ 资：取资，借鉴之意
⑩ 要妙：精要玄妙
【译文】
善于行走的，不留痕迹；善于言谈的，说话没有过失；善于计算的，不用筹码；善于关闭的，不用栓梢也能使人开不开；善于捆缚的，不用绳索也能使人解不开。
因此，有道的人经常善于做到人尽其才，所以没有被遗弃的人；经常善于做到物尽其用，所以没有被废弃的物。这就叫做保持明境（含藏着聪明智慧）。所以善良的人可以作为不善良的人的老师，不善良的人可以做为善人的借镜。既不尊重他的老师，也不珍惜他的借镜，虽然自以为聪明，其实是大迷糊。它真是个精要深奥的道理。
【解析】
本章是对于自然无为思想的引申。
善言、善行，就是指善于行不言之教，善于处无为之政。善数、善闭、善结各句，都是意义相同的譬喻，意谓“以自然为道，则无所容力，亦无所着迹”（引林希逸语），且譬喻有道者治国，不用有形的作为，而贵无形的因仍（因袭、沿袭，形容某些文化习俗、社会习惯等长时间保持不变的状态）。有道者能够以本明的智慧，去观照人与物，了解人各有才，物各有用。“常善救人”、“无弃人”说明要做到人尽其才，各因其性以造就；“常善救物”、“无弃物”说明要做到物尽其用，顺物之性以展现其功能。这里说的是有道者的待人接物。
本章不仅写出有道者顺任自然以待人接物，更表达了有道者无弃人无弃物的心怀。具有这种心怀的人，对于善人和不善的人，都能一律加以善待。特别是对于不善的人，并不因其不善而鄙弃他，一方面要劝勉他，诱导他，另方面也可给善人作一个借鉴。
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